يولد جميع البشر ويموتون ، وهذا شيء يجعلنا منتهين: حياتنا ليست بلا نهاية ، ولكن لها بداية ونهاية. تاريخيا ، ومع ذلك ، فقد ركز الفلاسفة اهتمامهم على واحدة فقط من هاتين الطريقتين التي نحن محدود: وفيات. لقد انعكس الفلاسفة قليلا على الولادة وماذا يعني لوجودنا. الاستثناء هو بعض الأعمال الحديثة في الفلسفة النسوية ، مثل أعمال Luce Irigaray و Adriana Cavarero ، لكن حتى هنا ، فإن حقيقة الولادة تتفوق عليها الولادة والأمومة.
كيف يمكن للولادة التأثير على الوجود الإنساني؟ أولاً ، دعونا نوضح أنه بالنسبة للبشر ، فإن الولادة تعني البدء في الوجود في وقت معين من خلال الحمل والرحم والخروج من الرحم (تاريخياً ، رحم الأم ، على الرغم من أن حالات الحمل الجنسي المتحول جنسياً تغير هذا الوضع). لذلك ، نصل إلى العالم بهيئة محددة وفي مكان محدد ، في إطار مجموعة من العلاقات والوضع الاجتماعي والثقافي والتاريخي.
لأن الأطفال الصغار والأطفال عاجزون (وكذلك احتياجاتهم الغذائية والتعليمية) ، نحن البشر نبدأ حياة تعتمد كليا على الأشخاص الذين يعتنون بنا جسديا وعاطفيا. في كثير من الأحيان ، مع مرور الوقت ، نصبح أكثر استقلالية ، ولكن ليس تمامًا أو دائمًا ، حيث أننا جميعًا نواصل الاعتماد على أشخاص آخرين فيما يتعلق بسبل عيشنا ولغتنا ورفاهنا العاطفي وثقتنا الاجتماعية الأساسية. بمجرد أن نتذكر أن حياتنا بدأت كأطفال ، فإن التبعية تبرز كشيء أساسي أكثر من الاستقلال ، لأن الاستقلال يحدث في سياق التبعية وليس العكس.
بسبب هذا الاعتماد الأولي ، يكون للعلاقات الأولى مع مقدمي الرعاية لدينا تأثيرات هائلة على تكوين شخصنا: أنماط ردود الفعل العاطفية لدينا ، ومواقفنا ، وعاداتنا وشخصيتنا (وشخصياتهم). لا شيء من هذا ثابت: يمكننا بالطبع أن نتأثر ونصلح بعمق من خلال العلاقات اللاحقة ، لكننا منفتحون على علاقات جديدة وفقًا للعلاقات السابقة. عندما نفكر في الولادة ، ندرك أن العلاقات مع أشخاص آخرين هي ما نقوم به نحن الأفراد: تنبع ذاتنا الفردية من خلفية من العلاقات الشخصية.
أنا مثل ذلك
عند الولادة ، كل فرد في وضع فريد من نوعه في العالم، تتكون من مزيج فريد من الظروف التاريخية والاجتماعية والعرقية والجغرافية والأسرية والأجيال. تؤثر حالة الولادة الأولية للشخص على جميع الحالات اللاحقة في حياته ، بما في ذلك القرارات التي يتخذها استجابة لتلك الحالات. تحدث جميع الحالات المتعاقبة طوال الحياة ، حتى بشكل غير مباشر ، منذ الولادة.
نحن لا نختار الظروف التي نولد فيها وبمجرد أن نصل إلى العالم نبدأ في شرب من الثقافة التي تحيط بنا. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، نحن ورثة ومتلقون للثقافة والتاريخ ، ونكون قادرين على تطوير القدرات للتساؤل ، وانتقاد وتغيير ما تلقيناه ، ولكن كل ذلك بناءً على ما تلقيناه.
لماذا لدي حياة خاصة لدي منذ ولادتي؟ قد تسألني: "لماذا أنا؟" أو "لماذا هذه هي الحياة لدي وليس غيرها؟" التقاليد الدينية الشرقية والغربية تقدم عدة إجابات. على سبيل المثال ، تشير المسيحية إلى أرواحنا حيث أن الخلود والهندوسية تتحدث عن التناسخ. لكن ولدي قد يكون حقيقة لا يمكن تفسيرها ، إلا أنها مقبولة.
يمكننا أن نوضح ، على الأقل إلى حد ما ، سبب تكوين الجسد الذي ولدنا به (التقى آباؤنا ، حيوان منوي مُخصَّب بيضة في مناسبة معينة ، إلخ). لكن هذا لا يفسر لماذا هذا الجسم هو الذي يؤوي حياتي والذي أختبره. هذه مجرد حقيقة لا يمكن تفسيرها.، بعدا من الغموض الذي يتخلل وجودنا والذي يمكن أن يولد القلق (واحد من عدة أشكال من القلق عند الولادة). تحدث بعض الفلاسفة (Heidegger ، على سبيل المثال) كثيرًا عن القلق بشأن الموت ، لكن الولادة يولد أيضًا مخاوف وصعوبات وجودية.
الأيام الأولى
قد تكون حقيقة أننا قد نشأنا من دون وجودنا هنا من قبل مثيرة للقلق وقد نشعر بالقلق من أننا لا نستطيع أن نتذكر أنك ولدت أو أيامنا الأولى ، وهو ما يعرف باسم "فقدان الذاكرة في مرحلة الطفولة".
هذا فقدان الذاكرة هو نتيجة للتطور في مراحل من ذاكرتنا والأنظمة المعرفية خلال الطفولة. بينما نطور أشكالًا أكثر تقدماً من الذاكرة ، نفقد الوصول إلى الذكريات السابقة أنشئت في أشكال أقل تطورا من الذاكرة. بدوره ، تطورنا المعرفي على مراحل هو نتيجة الولادة: لقد وُلدنا غير ناضجين وغير مدربين للغاية ، لكننا طورنا ونجحنا في الوصول إلى مستويات عالية من التعقيد المعرفي.
ومع ذلك ، فإن تلك السنوات الأولى التي ننسىها هي الأهم بالنسبة لتشكيلنا كبشر. لذلك ، فإن معظم حياتنا العاطفية هي لغز: لماذا نقع في الحب ونصبح بخيبة أمل مع بعض الناس؟ لماذا تجعل هذه الأغنية دموعي تقفز أم تحزنني؟ إن فقدان الذاكرة في الطفولة يجعلنا نشعر بالغرابة في جوانب مهمة من حياتنا وهو أمر مقلق للغاية.
هذه مجرد بعض خصائص الوجود الإنساني التي يتم تسليط الضوء عليها بمجرد أن نتذكر أننا لا نموت فحسب ، بل نولد أيضًا وأن الولادة هي سمة أساسية وليست تافهة أو عرضية في حياة الإنسان ووجوده. الإنسان بشكل عام لديه شكله لأننا ولدنا.
مؤلف: أليسون ستون ، أستاذة الفلسفة ، جامعة لانكستر.
تم نشر هذا المقال في الأصل في The Conversation. يمكنك قراءة المقال الأصلي هنا.
ترجمة سيلفستر أوربون
