كارولينا ديل أولمو تقول انها مكرسة لشيء من هذا القبيل سوسيولوجيا الأمومة والتربية، وأنا في وضع يسمح لي بالتأكيد على العديد من الأشياء للحكم على نشاطهم في العمل. شرعت في إحضارها إلى هنا عندما علمت أنها كتبت "أين قبيلتي؟" ، وهو كتاب يضع على الطاولة سلسلة من الأفكار حول الأمومة والتربية ، والتي تتجاوز عالم الخوف من الزوجين الأم / الطفل.
هي والدة بام بام وبيبلز ، مديرة الثقافة في Círculo de Bellas Artes ، ومديرة مجلة مينيرفا ؛ في ملف مدونته ، نجد أيضًا أنه كرس نفسه سابقًا للدراسات الحضرية في وقت فراغه.
في المقابلة التالية ، تخبرنا كارولينا قليلاً عن كتابها ، وكذلك عن اختفاء المجتمعات الطبيعية و تأثيره على نمو الأسر والأطفال. هل هذه هي الحياة التي نريدها لأنفسنا وأطفالنا؟ هل هناك أي حلول؟ (لاحظت أن الإجابة على هذين السؤالين هي فينا أكثر من المقابلة التي ستقرؤها). بالطبع ، ستجد بعض القرائن وآمل أن يكونوا يستحقونك.
أعتقد أن الكتاب منظم جيدًا ، وأنني حققت توازنًا جيدًا بين الخبرة الشخصية والمعلومات العملية والمعرفة المتحيزة إلى حد ما ، وقد فعلت ذلك بلغة يسهل الوصول إليها وبروح من الفكاهة. أيضًا ، مما يخبرني به القراء عادةً - خاصة القراء - يمكن مسامحته ، وهذا مفيد دائمًا في هذه التنشئة.
فيما يتعلق بقضايا الأبوة والأمومة ، ينقل الخبراء دائمًا معرفتهم بطريقة عمودية ، مما يضع المتلقي في موقف من العجز والاعتماد.
Peques y Más. - منذ اللحظة التي اكتشفت فيها كتابك ، لفت انتباهي أحد الجوانب. تعكس "الحرب" بين كتب الأبوة "المؤيدة للأطفال" و "الأبوة التي تركز على البالغين" ؛ لكن قبل كل شيء تدافع عن دور القبيلة كمرسل للنصيحة الصحيحة حول هذا الموضوع. ما الذي يميز نصيحة الجدة ، الجار ، الصديق ... عن نصيحة الخبير في كتاب؟
كارولينا ديل أولمو الشيء المهم ليس هو من يقدم لك النصيحة ، ولكن من حيث يقدمون لك أو الأفضل ، ما هي أنواع القنوات الموجودة لتداول هذه المجالس.
ينصحك الصديق أو الجار أو الجدة - أو من المفترض أن تكون - من القرب والاحتكاك والعطف (ولهذا السبب عادة لا تكون النصيحة موضع ترحيب عندما يقدمها لك ذلك الجار القريب أو ذلك الرجل الذي جلس في الجانب على الحافلة ...). وبالتالي ، فإن المعرفة التي ينقلها هؤلاء الأشخاص المقربين تنتشر دائمًا في مستوى أفقي إلى حد ما ، بينما دائمًا ما يكون الخبراء ، حتى لو استخدموا لهجة ودية ومقربة نقل معارفهم بطريقة عمودي، من أعلى إلى أسفل ، والذي يميل إلى وضع متلقي المعلومات في موقف العجز والاعتماد.
يمكن أن يحدث الفرق بين هذين الشكلين من أشكال نقل المعرفة في أي مجال ، ولكن هذا مهم بشكل خاص في مجالات مثل الأبوة والأمومة ، حيث ما يتم نقله ليس علمًا أو عقيدة أو بيانات قد تكون صحيحة أو خاطئة ، لكن مزيج من العادات والتقنيات والمعرفة العملية التي تكون قابلة للتكيف دائمًا مع المواقف المختلفة والقابلة للنقاش بدرجة أكبر أو أقل. الطرق التي تنتقل بها المعرفة اليومية للأصدقاء والجدات ، وما إلى ذلك ، ليست فقط قنوات لنقل المعرفة أو المشورة ، بل هي ، دعم الشبكات في وقت واحد ، والألياف من النسيج الاجتماعي أكثر كثافة التي نعتمد عليها والتي تميل إلى التكيف مع خصوصياتنا.
PyM.- هل تعتقد أن ترك قبيلتنا على الطريق قد أضر بالعائلات والأطفال؟ لماذا؟
CdO.- ليس لدي شك. إن العائلات الممتدة من الماضي ، والبيئات الريفية ، والمجتمعات القائمة على الحي والعلاقات الوثيقة من قبل ، قدمت مشاكل وعقبات لا حصر لها - خاصة بالنسبة للنساء أو للتعبير عن الاختلافات والأقليات المختلفة - أي أننا لا نستطيع أن نجعلها مثالية بدون المزيد
ولكن بالنسبة لنشاط مثل الأبوة أو غيرها من أشكال الرعاية ، لقد كانوا أفضل بكثير من فردية الخلاص الذين قد يسودون اليوموهذا يوجه عالماً يكون فيه من الصعب كل يوم بناء التزامات أو ملاجئ صلبة نحمي فيها أنفسنا.
أدى تفكك النسيج الاجتماعي الكثيف إلى بيئة متقلبة ومحفوفة بالمخاطر نواجه فيها ضعفًا خاصًا
PyM.- أنت تتحدث عن "أزمة رعاية" في مجتمعنا (وأخشى أن يؤدي المسار المذكور أعلاه إلى الفردية). هل نحن أكثر عرضة للخطر دون الهياكل الطبيعية التي تسمح للرعاية الأضعف؟
CdO.- مرة أخرى ، بلا شك. مجتمعنا مفصل حول أسطورة الاستقلال الشخصي والاستقلال الذاتي. ومن المرجح أن حل النسيج الاجتماعي الكثيف قد سمح بمستويات التعبير عن الشخصيات والخصوصيات التي لم يسبق لها مثيل من قبل.
ولكنه أتاح أيضًا بيئة متقلبة للغاية ومحفوفة بالمخاطر ، وفي هذه المرة تلو الأخرى ، في أدنى هجوم من الظروف (فقدان الصحة ، والدخل ، لشخص عزيز) ، نجد أنفسنا في العراء التام ، دون مأوى و ، لذلك ، لا سيما عرضة للخطر. إنه شيء ما لا يبدو أن الحداثة قد فهمت: لكي نطير بحرية نحتاج إلى روابط ، أي لكي نكون قادرين على التصرف كأشخاص مستقلين ومستقلين ، نحتاج أولاً للرعاية والمستدامة ، ولا يتحقق ذلك إلا من خلال كوننا جزءًا من شبكات التبادل والتقارب التي تمكننا بينما تحدنا.
PyM.- ماذا يعني تحويل الأمومة إلى مسألة تداعيات اجتماعية؟
CdO.- أفترض أنه من الاشتقاقات الأخرى لـ "الشخصية السياسية" التي ظهرت بها النسوية. في الأساس ، يتعلق الأمر بجعل الأمر يبدو أنه بالفعل ، في الواقع ، مسألة تداعيات اجتماعية - وهي مسألة تتخللها جميع أنواع القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بعمق. المطلوب هو ، أولاً ، الحديث عن ذلك ، والبدء في التفكير فيما نريد أن تكون عليه أمهاتنا ، وما هي التحولات الاجتماعية التي نحتاجها لجعل رعاية الأمومة هذه التي نريدها ممكنة ... باختصار ، ترفض السماح للأمومة أن تكون شيئًا يحدث في الحدائق وبين جدران منازلنا.
PyM.- كان الرجال بالفعل متشابكين في نظام الإنتاج ، وقد دخلت النساء سوق العمل. ما مدى إغراء اقتصاد السوق؟
CdO.- لا أعتقد ذلك. بل هو فرض. هو مثل الهجرات: عمومًا لا يكون الجانب الرئيسي لفهمها هو ما يسمى تأثير المجتمعات "الغنية" ، بل تأثير الطرد في البلدان التي دمرتها سنوات وسنوات من الاستغلال وعلاقات القوة غير العادلة والمسيئة. حسنًا ، ينطبق الأمر نفسه على سوق العمل: وعادة ما يتم الوصول إليه عندما لا يكون هناك مكان لائق آخر أو إلى أين تذهب ...
عند انتقاد النساء اللواتي يفضلن رعاية أطفالهن ، فإن أفكار النسوية السائدة المعينة التي تحدد حرية المرأة في سوق العمل بشكل غير منطقي تزن بشدة
PyM.- كيف تفسرون أن هناك حاليًا أمهات يتعرضن للانتقاد بسبب رغبتهن في تكريس أنفسهن فقط لرعاية أطفالهن؟
CdO.- بادئ ذي بدء ، إنه مجرد تأثير لمجتمع ينتقده النظام. كما ينتقد أولئك الذين ليس لديهم أطفال. وحتى أولئك الذين يحاولون الإدارة مع الجمع بين العمل والأسرة. في حالة هذا النقد للنساء اللواتي يفضلن عدم العمل وتكريس أنفسهن لرعاية أطفالهن ، أود أن أقول إن أفكار شخص معين تزن بشكل كبير النسوية السائدة التي تحدد دون تحفظ تحرر المرأة في سوق العملبالنسبة لهذا التيار النسوي ، لا يمكن لمجال الرعاية تقديم أي شيء جيد.
PyM.- لكن هذه ليست قضية جنس ، أليس كذلك؟ ما هي العواقب التي تعتقد أن لها أي تأثير على الأطفال والرضع؟
CdO.- إنها ليست قضية جنسانية. صحيح أن عدد النساء اللائي يختارن أو يعبّر عن رغبتهن في الاعتناء بأطفالهن شخصيًا عن طريق التوقف عن العمل أكبر بكثير من عدد الرجال. هناك مشكلة ضرورية للغاية للتصدي لها من منظور جنساني. ولكن من الصحيح أيضًا أنه يتجاوز الجنس: نحن نعيش في مجتمعات يكون فيها غلبة الوقت المخصص للعمل - أو نظيره: قلة العمل والبؤس المرتبط به - هيكل حياتنا ، مع عواقب مؤسفة لأكثر الفئات ضعفا - الأطفال وكبار السن والمعالين - وكذلك من أجل سعادة أولئك الذين من المفترض أن يكونوا في أفضل حالاتهم.
تلك المصالحة التي أتحدث عنها تتطلب أن يتغير العالم بشكل جذري ، مما يعطينا فكرة جيدة عن نوع العالم المشوش الذي نعيش فيه ...
PyM.- في العلاقة بين الأسرة / المجتمع / سبل العيش ، ما هو الحل الممكن؟ التوفيق؟
CdO.- نعم ، بالطبع ، ولكن مصالحة حقيقية ، و ليس هذا ندف الذي اعتدنا عليه. إذا عملنا 20 ساعة في الأسبوع ، وكان هناك توزيع للثروة أتاح لنا جميعًا العيش بكرامة على دخل هذا العمل ، فسيكون من الأسهل بلا حدود التوفيق بين الأسرة والعمل والعلاقات الاجتماعية والنشاط السياسي والاجتماعي ، و كل شئ اخر بالطبع ، تلك المصالحة التي أتحدث عنها - والتي ، إذا فكرت في ذلك ، هي هدف معقول تمامًا ، وبالتأكيد حصة أغلبية هائلة - تتطلب أن يتغير العالم بشكل جذري ، مما يعطينا فكرة جيدة عن نوع العالم المشوش الذي نعيش فيه ...
PyM.- لماذا نود قراءة كتابك؟
CdO.- أعتقد أنه منظم جيدًا ، وحققت توازنًا جيدًا بين الخبرة الشخصية والمعلومات العملية والمعرفة المتحيزة إلى حد ما ، وقد فعلت ذلك بلغة يسهل الوصول إليها وبروح دعابة. أيضًا ، مما يخبرني به القراء عادةً - خاصة القراء - يمكن مسامحته ، وهذا مفيد دائمًا عندما يتعلق الأمر بالأبوة والأمومة.
قبل أن أختتم كلمتي ، أود إنقاذ جزء من الجملة في الفقرات الأولى "... تأملات حول الأمومة والتربية ، والتي تتجاوز عالم الخوف من الزوجين الأم / الطفل". أعتقد أن الحاجة إلى قبيلة متاحة لجميع الأمهات والآباء) حتى عندما لا نفهمها أو لا نريد قبولها). وقد يكون هذا هو السبب في أننا نرغب في مقابلة الأمهات الأخريات في مواقف مختلفة ، ونحن لا نفعل ذلك من أجل أطفالنا فقط ، ولكن أيضًا من أجل أنفسنا. حتى مع وجود اختلافات بينهما ، فإن هذا أكثر إثراء من إثراء الأبوة والأمومة بمفردها ، وبالطبع أن ندعي أن حياتنا هي نفسها كما كانت قبل ولادة الطفل الأول.
والآن ، أشكر كارولينا على موافقتها على هذه المقابلة وعلى تعاونها الذي لا يقدر بثمن. لا تقدر بثمن ل نحن نفتقد الأفكار في أوقات الجريولأننا في وقت ما زالت فيه الأمور تتغير.
كان من الجيد أن ألتقي بكم كارولينا أكثر قليلاً.
في Peques وأكثر | لقد نسينا أن نسمح لأطفالنا بالعيش. مقابلة مع لورا بيراليس برميخو ، يُنظر إلى الأطفال على أنهم عبء اقتصادي ولوجستي يجعلنا نفقد قطار حياتنا. مقابلة مع نوريا أوتيرو توميرا
